miércoles, 17 de diciembre de 2014

HABLANDO DE DEMOCRACIA – “CLISTENES”

HABLANDO DE DEMOCRACIA – “CLISTENES”

 

    Grecia y sus Islas, poseen un pasado, prestigioso, fascinante, histórico total, se la conoce como la “cuna de la civilización europea”.  Los amantes de la Historia Antigua, Clásica y Medieval de Europa, podemos encontrar en este País, las fuentes donde uno puede realizarse con todo gusto.

        Los lugares, como el Atenas, Delfos, Epidauro, etc., nos hacen encontrar de lleno con los templos dedicados a los dioses griegos de la época Antigua. Sí extendemos nuestro viaje hasta las pequeñas ciudades de: Ios, Kos, Naxos, Leucade  o Adamas, el éxito y la “corona de laurel”, será casi completo.

       Encontrase en las “Cicladas” (Santorini), “El Dodecaneso”, “Las Islas Saronicas”, “Las Esporadas”, “Creta y su palacio destruido y semi-reconstruido modernamente “Pcio. De Cnoso”, y un largo etcétera, despiertan en los sentidos del viajero trotamundos, el afán y la pasión por ahondar en lo que anhelamos; admirar, conocer, profundizar en los mitos, las leyendas, pretendiendo explorar “La Mitología Griega”, sus semi dioses, sus héroes, sus filósofos, sus historiadores..

      Y en este apartado legendario y tradicional nos surge una de las frases que escribió Pausanias en su  “Periégesis”: “La historia de los griegos tienen por lo general varias versiones, pero esta es particularmente verdadera para la genealogía”

 




      Coincidí una mañana en Atenas y aunque habia sido una semana de trabajo intenso con reuniones, sesiones, y conferencias decidí visitar el Partenón, uno de los monumentos más grandiosos de Atenas, con su Orden Dórico y Orden Jónico, que en conjunto  se dedicó  a la diosa Atenea, y que coreo que es una joya arquitectónica.

     En una de las pausas en la visita y contemplando “Las Cariátides”, me abordó el pensamiento sobre el porqué en estos lugares “brotó la cuna de la democracia occidental” y quien fue su progenitor.

    Acto seguido dirigí  la mirada hacia las colinas de las Musas y las colinas de las Ninfas y allí  hay un pequeño monte que mira sobre Atenas. Mide 110 metros de altura nada más, pero sirvió hace siglos para que allí se realizara la Asamblea Popular de Atenas, la Ekklesia. Es la colina de Pnix o Pnyx.

La Colina de Pnyx fue el lugar de reunión de la asamblea democrática ateniense durante el siglo V a. C. En esta pintoresca colina nació la primera democracia del mundo
       A finales del siglo VI Clístenes llevó a cabo algunas reformas y la reunión de la Asamblea Popular comenzó a llevarse a cabo en lo alto de la explanada. Hoy en su lugar podemos ver una reconstrucción que se hizo en el siglo IV AC por orden de Licurgo. En fin, que en la parte mas alta hayamos el altar de Zeus Agoraios (el protector de la Asamblea), y los restos del propileo de acceso y de dos stoas de 148 y 66 metros de largo respectivamente.
    Además, aquí sobre la colina de Pnix han quedado unos restos de la muralla Diateichisma del año 337 AC y del famoso reloj de Metón, el primer reloj solar de Atenas construido en el año 433 AC.

     El termino y la ahora tan traída y llevada “Democracia”, tan ultrajada y desaprobada por unos y ensalzada y loada por otros, pero aplaudida por la gran mayoría, me alecciona e ilustra en la busqueda de los clásicos griegos y romanos, así como su forma de gobierno, pues no olvidemos que nuestra cultura está mas que predominada por ellos.

     Con más frecuencia de la debida se utiliza esta palabra para  acallar al rival y arrogarse la fuerza de la razón, sobre actitudes religiosa y posturas  políticas de dirigentes y gobernantes, y no digamos de sus opositores, las más de las veces esgrimida esta “virtuosa palabra” como la panacea que soluciona y remedia o remediará tantos y tantos males que nos aquejan hoy en día y que afectaron antaño a muchos pueblos y naciones que  se pregonaban como “Republicas Democráticas”. 

 

Una de las frases del ideario de Lincoln, fue el pueblo, y“UNA DEMOCRACIA, del pueblo, por  para el pueblo”. Este  Presidente que junto con otros de los padres de la patria, (George Washington, John Adams, Thomas Jefferson, etc.) de los actuales Estados Unidos de Norteamérica, eran personas versadas en la cultura griega, romana, etc., y su formas de gobierno, de estas culturas históricas, les seducía de tal forma que deseaban implantarla en aquellas nuevas tierras.  

 En definitiva con esta palabra creemos llenarnos de razones para descalificar al oponente y excluirle de lo que entendemos por “ser demócrata” convirtiéndole en “dictador”.

Remontándonos  a los albores de la aparición y manifestaciones sobre la DEMOCRACIA, me gustaria hacer un conciso encuentro sobre el que se considera “el padre de la democracia Ateniense”  CLISTENES.

 


     CLISTENES, fue un legislador ateniense que vivió entre los VI y V. a.C. Era miembro de la familia de los Alcmeónidas, una de las familias más poderosas de Atenas. Es un personaje poco conocido por causa de esas rarezas de las fuentes de la historia, ya que esencialmente es conocido y referido por Hérodoto y Aristóteles; siendo sus reformas legislativas de gobierno las que hicieron de él “progenitor de la democracia ateniense”. Clístenes era el tío de Pericles madre Agarista y de Alcibíades Megacles abuelo materno.

     Su familia fue exilada por sacrílega en el SVII a.C. y despues de su retorno en el SVI.a.C., fueron nuevamente exilados bajo la tiranía de los Pisistratos. Ver nota (1)

     La evolución política de la polis ateniense permutó la monarquía a la democracia de Atenas (S. VIII a S. VII a.C.) Recopilemos: Con la Monarquía del Rey AREÓPAGO se instituye el Consejo, integrado por los EUPÁTRIDAS (Aristocracia terrateniente) Ocupaban cargos administrativos, justicia oral cometiendo ciertos abusos.

Controlaban el poder en el S. VII a.C. e instalan la “aristocracia” con ARCONTES. Designados por el, sustituyen al rey en el 621 a.C. DRACÓN promulga “Leyes escritas y públicamente conocidas” (bastante duras, y de ahí la expresión * Cláusulas Draconianas*). SOLÓN elimina la esclavitud por deudas y hace una división de la población según su riqueza en cuatro clases.

        La aristocracia adinerada creó el Consejo de la Bulé dividida a su vez en 1ra., 2da, y 3ra. clase la ciudadanía.

Tambien redactaron leyes y creó la ECCLESIA (Asamblea popular) tratando los asuntos generales y la función de administrar justicia le fue destinada a CLÍSTENES
Organigrama gobierno ECCLESIA 


Los ciudadanos de la Antigua Grecia se consideraban “iguales”, para afirmar sus libertades. La ideología de la “polis” insiste sobre la igualdad para reforzar su solidaridad. Atenas y Esparta las poderosas y grandes “Polis-Estado” de la Grecia Continental, son los ejemplos mas significativos de la relación entre la “Igualdad específica” y la “Igualdad del poder”, en la realidad cotidiana y en las representaciones habituales de sus decisiones políticas y fundamentales.
La Igualdad era concebida como una similitud que desemboca en una “oligarquía”, la igualdad empoderando a la “democracia”. Las justificaciones democráticas de “igualdad” suscitan entre los aristócratas atenienses, el rechazo de  “el igual”, como un principio justo, donde una teoría oligárquica de la “igualdad” sostenidas por Platón y Sócrates era contrapuesta por Aristóteles quien reafirmaba que existe todo un nexo de unión entre la “libertad y la igualdad”, reaccionando así contra la democracia.
Basta hacer mención del sentimiento de “igualdad” entre los atenienses, si nos fijamos en sus adiestramientos y formaciones militares, formadas por los “HOPLITAS”.


El hoplita formaba parte de la infantería pesada, que era la fuerza bélica - central de la Antigua Grecia. “Hoplita, se deriva del griego >hoplites<, que significa “vinculo de armamento”. Estos soldados del S.VII a.C., componían la milicia ciudadana, armados como lanceros y actuaban en las batallas en formación de falanges. Prácticamente todos los griegos conocidos de la antigüedad, batallaron como “Hoplitas” incorporando en sus filas incluso a filósofos y dramaturgos de la época.
El soldado hoplita, ademas de su coraza y casco de bronce, portaba un escudo circular llamado “aspis” que medía un metro de diámetro, siendo bastante pesado y fabricado en bronce y/o madera, cubriendo desde el mentón hasta las rodillas. (Tambien se le llamada a este escudo ^hoplon^).
Las medidas de este escudo, no eran tanto dedicadas a la protección del propio soldado que lo portaba, ya que al ser llevado con el brazo izquierdo, cuando los hoplitas estaban en formación de falange, estaba protegido por la mitad derecha de su escudo y a su vez por la mitad izquierda del escudo del hombre de su derecha.
Aquí se denotaba la “fuerza del vínculo e igualdad de los hombres” atenienses y espartanos.
Aunque  pienso que con esta táctica y así esta demostrado, el soldado del extremo derecho de la formación, se encontraba solo protegido a medias con esta técnica, por lo que en una batalla las fuerzas opuestas buscaban los flancos más débiles, situados en el lado derecho de su enemigo.
Sabido es que entre las elites y cultura militar espartana, “tirar el “aspis” de un soldado, era inadmisible, pues su lema era : “Vuelve a casa con este escudo o sobre él”

                         Formacion de falanges Hoplitas- Atenienses y Spartanos

Así ante estas circunstancias y con este escenario de gobiernos los filósofos y dramaturgos de la Grecia Antigua, entendieron que se dieron y se podían dar las cuatro formas de gobierno más sabidas:
1.     La Monarquía, con la que podría derivar en “dictadura”
2.     La Oligarquía, impuesta por la “aristocracia”
3.    La Demagogia, que es una forma de acción política en la que existe un claro interés de manipular o agradar a las masas, incluyendo ideologías radicales, concesiones, halagos y promesas que muy probablemente no se van a realizar, 
4.     Tiranía: Es la ruina y degradación del Estado, la peor forma de gobierno. A menudo es consecuencia de la democracia y de no saber hacer uso de la libertad, lo cual obliga a que alguien tome el poder e imponga su dominio por la fuerza.
 
Se inclinaron en otra época  por la Republica, aplicando los brotes y principios de la justicia que son los mismos para el individuo que para el Estado. Pero es evidente que ningún gobierno de los del escenario simboliza el principio ideal de la justicia; pero lo que le motivaba a Platón no era advertir lo que son los Estados experimentales, sino lo que el Estado debería ser, y así, en el diálogo República se propone descubrir el Estado correcto y perfecto para todos.
El proyecto político de Platón va contra el condicionalismo de los arguciosos y contra la democracia que había condenado a su maestro Sócrates.
Las demandas del pueblo llano que solicitaba desde hacia casi un siglo, Clístenes las captó y juzgó más que necesarias para que Atenas DEJASE su política popular vetusta y aventajase a otras “polis” convirtiéndose en  el Estado más avanzado “IGUALITARIA” y gubernativamente gestionado de su época.                
A partir de las reformas de Clístenes, son muchos los HISTRIADORES que consideran que se inicia la democracia en Atenas.
Las magistraturas eran elegibles y los funcionarios elegidos por sorteo duraban generalmente un año en sus cargos y transcurrido ese intervalo, la Asamblea juzgaba su actuación.
         El pueblo tuvo potestad a participar de la vida política de la comunidad. Clístenes tambien supo solventar las carencias de instrucción y aprendizaje de la ciudadanía, a la que entregaba la totalidad del poder, al establecer la gobernabilidad colegiada y el sistema rotatorio como bases irrefutables de sus evoluciones estatales.
Creó un afanoso aparato institucional y una serie de normas y pautas, con las cuales la entrega integral del mando al pueblo era factible y de esta manera no corría el riesgo de quedar ahogada en un sin fin de disputas e intereses partidistas que aislaran el gobierno del Estado.
Tal como lo describe Aristóteles, Clístenes no fue el inventor de la “Democracia”, (2) pues esa “palabra” aún no se utilizaba en aquellas fechas, tal como hoy en día la conocemos. Pero Clístenes fue su iniciador sentando las bases para que los legisladores que llegaron detrás de él, acrecentasen la democracia de Grecia, con los cimientos y apoyos por él preparados.
Pues tras estos pequeños esbozos de lo que se considera el “manantial de la Democracia”, una reflexión al hilo de cómo maniobran estos temas por el mundo actual.
Acontece que los poderes Judicial y el poder Legislativo-Ejecutivo, se revisten y yuxtaponen en sus decisiones, solapándose unos y otros, con lo cual se anulan entre sí, y por ende el voto ciudadano pierde toda su fuerza. Lo normal sería que la decisión Judicial sea predominante ante la Legislativa, ya que de las formas antes aludidas, la “democracia” pierde su cimiento y apoyo principal, girando hacia formas de gobierno que llegaría a convertirse, por muy “populista” que fuese, en una Democracia Autócrata de Sátrapas.


(1) Sin embargo, la posición de Pisístrato no era muy estable. Su actividad política estaba dirigida contra la aristocracia de abolengo, que le oponía la más encarnizada resistencia. Por otra parte, su política, orientada a favores a las clases desfavorecidas, dio como consecuencia, al sexto año de su permanencia en el poder, sus adversarios Magacles y Licurgo consiguieron expulsarlo de Atenas.

(2) El termino “democracia”, proviene de los vocablos griegos “Demos” >pueblo> y “Kratos” que puede traducirse como >poder y /o <gobierno<.


EL CRONICÓN DE BOB Diciembre 2014

  

viernes, 17 de octubre de 2014

GLIPTOGRAFÍA -ENSAYO

Gliptografía y Marcas de Cantero

       Ya en el mes de Diciembre del 2013 redacté un articulo sobre este apasionante mundo de los "Signos Lapidarios", "Marcas de Cantero" o GLIPTOGRAFÍA.
       ¿ Pero como podríamos definir esta "disciplina", "especialidad" o "ciencia"? . 
        Buscando en el diccionario de la R.A.E., observo que no existe tal palabra.  
http://lema.rae.es/drae/?val=gliptografia,desviándote hacia la palabra "litografía" compuesta de >lito< y >grafía <, que lo define:  1º.- Como *el arte de dibujar o grabar en piedra preparada al efecto, para reproducir, mediante impresión, lo dibujado o grabado*.
Y más adelante da dos enunciados más: 
2º.- Cada uno de los ejemplares así obtenidos, y 3º.-  Taller en que se ejerce este arte.
     Sin embargo en el Diccionario de la lengua española  del año 2005 Espasa-Calpe: Expresa la palabra

gliptografía, como:
  1. f. Estudio de los grabados en piedra: mediante la gliptografía se han realizado grandes descubrimientos sobre el antiguo Egipto. 
      Por mis propias investigaciones, he hallado escrituras muy anteriores, las llamadas "pictográficas" en culturas tanto en la Egipcia y la Sumeria, como lo es esta receta para elaborar cerveza, datada en el 3200 a. C.
Tablilla con receta sumeria para elaboración de cerveza; del 3200 a.C.
     El primer escrito, considerado más o menos serio, es anterior al 3000 a.C. y como señalamos es atribuido a los sumerios de cultura Mesopotamica (situado en gran parte de la la actual Irak - Asia - Región de Oriente Medio, ubicada entre los rios Eufrates y Tigris).                                Escritos en caracteres ideográficos, su interpretación puede prestarse a la ambigüedad. Algunos años más tarde apareció la cultura Egipcia, habiendo utilizado estos los "pictogramas", denominados >jeroglíficos<. 
   Es de resaltar que en este tipo de escritura y cultura egipcia también se utilizaron los "rollos" que estaban confeccionados con tallos del papiro, y por los numerosos relatos contenidos en los documentos hallados, cobran estos una gran importancia para la historia. 
   Gracias al investigador francés Jean François CHAMPOLLION ( 1790 -1832), que descifró la "PIEDRA ROSETTA", después de más de diez años de incalculables esfuerzos intelectuales, el misterio hasta aquel entonces "científicamente insoluble" de los jeroglíficos egipcios, son de incalculable valor y estudio de la historia de aquel país y los territorios circundantes.
                                                          
JEROGLÍFICO EGIPCIO

    Conocido es que la escritura "pictográfica" tiene como sistema de signos, en el dibujo de formas , objetos y seres que situados unos detrás de otros, aclaran y explican una historia, un hecho, un acuerdo, una acción. De esto podemos deducir que la escritura pictográfica, es como una narración sin palabras,y en el que no participan el sonido de las palabras.
   Resumiendo podríamos señalar que a partir de la escritura pictográfica se abrieron dos campos:
  1. En Mesopotamia se idealizaron los dibujos de los pictogramas, sustituyéndolos por varios trazos que recordaban a la forma del dibujo inicial. Más tarde los trazos se estilizaron y la similitud con los pictogramas primitivos se perdió.
  2. Los egipcios a partir de la escritura pictográfica crearon el sistema jeroglífico.
  En mis sarmentosos recuerdos de Hotelero y viajes de "alcabalas" argelinas, bullen unas remembranzas de un desplazamiento (no cultural, claro) realizado por aquellas tierras > berberiscas> y de "tuaregs",  y mas concretamente en el Sahara central, el conocido por <HOGGAR> argelino, que es un macizo rocoso, dicen que el más grande de dicho desierto, con montañas que alcanzan en algunos puntos más de 3000 mtrs. de altitud, y que te hacen sentir en medio de la nada y donde (como dicen los argelinos bereberes) "las sombras queman y el viento arrasa". Ciertamente¡¡¡. Y yo añado:^ congoja y silencio eterno ^. Pues finalmente aparecimos por la única ciudad en el extremo sur del país argelino: Tamanrasset, casi, casi, en la frontera de Niger.
EL DESIERTO ARGELINO DEL HOGGAR
Tamanrasset, que Dios y Allah guarden, me dejó fijado en mis evocaciones < bereberes >, una mañana gloriosa y ardiente, por entre barrancos resbaladizos, la descubierta de una cueva (buscando el frescor), donde se hallaban unas inscripciones, para mí extrañas y nunca vistas. Preguntando por ellas a mis acompañantes nativos, me explicaron que se trataba de una "antiquísima escritura" denominada "TIFINAG", aún en uso entre los Tuareg, y que se estaba relanzando su aprendizaje tanto en Argelia como en Marruecos, según ellos conocían. Más tarde ya en la capital, Argel, me interesé por el tema y aprendí que lo que había observado, en realidad se trataba del "antiguo alfabeto sahariano"  que algunos datan su existencia  hacia el año 2000 a.C., pero que el gobierno argelino junto con arqueologos franceses, estaban a su vez estudiando las pinturas de Tassili  N´Ajjer,(VeNota1) y que dicho alfabeto podría haber sido utilizado ya en el año 6000 a.C., lo que le concedería el honor de ser "LA PRIMERA ESCRITURA DE LA HUMANIDAD" ¡¡¡. De este modo lo que he visto son inscripciones del alfabeto de caracteres "TIFINAG", del Sahara Central, que en ocasiones tambien coinciden con otras inscripciones rupestres de la "Kabylie" argelina.(ver Nota 2)
Nota1. Las pinturas de Tassili fueron realizadas entre los años 4.000 y 5000 a.C, aunque la presencia humana data de hace 20.000 años.
Esta pinturas del Tassili parece que fueron hechas por bereberes del norte, mientra que las pinturas son posteriores y fueron realizadas por los ya nómadas. Representan escenas rituales, bailes y escenas de caza o bélicas. Su tamaño varía de entre varios cm a los 6 mtrs de altura.

Nota2. Las inscripciones líbicas, líbico-beréberes o tifinagh, antiguas y el tifinagh reciente ocupan un inmenso territorio que parece corresponderse con el antiguo dominio de las       lenguas bereberes. Se encuentran signos de esta escritura empleados desde el Mediterráneo hasta el Sur de Níger y desde las Islas Canarias hasta Libia.
            Inscripciones y alfabeto de caracteres "TIFINAG", del Sahara Central (Argelia-Marruecos)

    Retomando el tema de la Gliptografía, he averiguado por entre un abanico de documentos en idiomas varios, y de distintos siglos, otra definición que parece acomodarse a tal efecto: " La Gliptografía, es la disciplina dedicada al estudio de los signos grabados sobre materiales duros, de forma fundamental sobre piedra, y entre las que destacan primordialmente "las marcas de cantero" también conocidas genericamente como "Signos lapidarios".  Eureka ¡¡¡ Pienso que es muy correcta en su contenido más amplio de la palabra  GLIPTOGRAFÍA.

Marca de cantero " P " en Monasterio de Moreruela-Zamora.

      En este sucinto y breve articulo me apresto para comentar sobre los signos lapidarios de época "Medieval" y moderna que se pueden distinguir en algunos edificios religiosos, monasterios, iglesias,etc;   construcciones civiles y militares, ciñéndome más objetivamente a las "Marcas de Cantero "
Maestros Canteros y Maçon´s en Obras Medievales
    De la antigüedad de las Marcas de Cantería, hemos destacado al inicio de este articulo, que existían ya en el antiguo Egipto,(3000 a 2800 a.c) en las ciudades Persas (Persépolis, 700 a.C.). >Yo he observado en la monumental Éfeso, cerca de la ciudad turca hoy de Kuçadasi, varias marcas en su acueducto<; en la antigua Grecia, en la Roma Imperial, está documentado que existían ya dichas marcas, pero sin conocerse sí eran marcas personales y/o corporativas de oficios, o señales de posicionamiento de las piedras. También estas marcas fueron utilizadas en los ladrillos, por los Legionarios Romanos, para señalar el "cuerpo de la Legio, que los fabricaba". 
    En el continente Europeo, se pueden observar en diversas construcciones, un sistema desplegado de "signos lapidarios" en el S.XI, aunque documentalmente podemos decir que fue en la segunda mitad el S.XII, cuando tomo gran apogeo las construcciones en piedra, y por consiguiente fue la época mas floreciente de las citadas "marcas de cantero".
  Así puede opinarse que nacieron, tanto en este oficio de cantero, como en otras ramas artesanales, "los gremios", que se constituían en >asociaciones de artesanos medievales para la defensa de su trabajo<. Dentro de la ciudad, para cada oficio existía un gremio que establecía ordenanzas de los materiales utilizados, salarios,precios, e impedían trabajar a las personas no asociadas. Podemos decir que preceptuaban el futuro sindicatos de clase.
Obreros y Maestros edificando Catedrales-Edad Media-


   ¿Sirvieron estas marcas para cuantificar el trabajo realizado por cada uno de los canteros o grupos de este oficio que intervinieron en las obras ?. Posiblemente fuese así, pero cuando se encuentran un numero ingente de estas como es el caso de "Moreruela", es fácil deducir que existió un gran contingente de obreros y que por tanto las posibilidades económicas del principal  "mandante de los trabajos". 
Varias Marcas de Cantero en Explanada Abadía Mte. Sain Michel- Julio 2014
Sala de Monjes- Mº de Moreruela-Zamora
  En otros casos, los bloques de piedra ya salían de las canteras con esos signos para indicar como debían ser colocados dichos bloques, a la hora de levantar el edificio.
Muestra de algunos signos o Marcas de Cantero



  En el claustro de la Catedral de Santiago, y en el suelo de la planta baja, podemos observar gran cantidad de marcas, como si estuviesen dispuestas a modo de plano que utilizaron los canteros para labrar las piedras que fueron diseñando más tarde los arcos de bóveda.
    Según esta documentado, en aquella época medieval, las
logias de canteros (que no eran entendidas como la "masoneria" actual, sino que eran puras asociaciones de artesanos, que con su maestria y secretismos de los oficios, se agrupaban en torno a estas sociedades completamente laicas), asignaban su marca a cada uno de los  aprendices, que llegaban al grado de Maestro "MAGISTER MUR" y que tanto este como sus descendientes modificaban y personalizaban las originales, responsabilizandose de utilizarla en todos sus trabajos presentes y futuros.
En definitiva se trataba de firmar sus trabajos.

Firma Magister Mur en Iglesia de Revilla de Santullan-Palencia- dedicada a S.Cornelio y S.Cipriano

     Las Marcas de Cantero, en ocasiones poseían otro significado diferente al explicado. Se trata de una simbología que enlazaba estas < marcas >, con el Temple, dándole así todo un contenido simbólico.
   Hay que tener en cuenta que aunque estos canteros conocían la física, la geometría y la aritmética, no sabían leer ni escribir. Así poniendo la marca "registrada" de su MAGÍSTER MUR, en cada uno de los bloques que cada cuadrilla labraba al día, podían saber perfectamente, cuantos bloques tenía que cobrar el maestro al finalizar la jornada de trabajo.


    Pero este tema será motivo de otro`s oposculos y ensayos que relataré en otro próximo BLOG.



    Los instrumentos de los canteros adquieren un gran alcance en todo este procedimiento y técnicas, ya que la representación de escuadras, picos, compases, plomadas, es habitual entre las marcas de cantero.


      Diversas herramientas utilizadas por canteros plasmadas en un  edificio de                                                                  época medieval
   
¿Era esto una geometría oculta?.... Es evidente que muchas de las "marcas de cantero" se basan en las formas estrelladas, polígonos estrellados, uniendo vértices, prolongando varios lados, etc.,y también los denominados >PENTALFA O PENTÁGRAMA<, que es el símbolo pitagórico,símbolos de la salud y de la vida,(el pentagrama es uno de los signos más dispuestos y estilados en la cultura mesopotamica, ya en la época de 3500 a.C ) mientras que para los hebreos representan los "cinco libros mosaicos". Vease el caso de la Iglesia de S. Bartolomé de Ucero-Cañon del Rio Lobos- Soria, (S.XIII), que ademas se considera como el Templo constituyente y equidistante de los Templarios en Hispania.
              Pentalfa en la iglesia de San Bartolomé en Ucero, Soria                                              
La ermita templaria de San Bartolomé, en pleno Cañón del río Lobos, es la obra cumbre del simbolismo iniciático pétreo templario y es una de las manifestaciones arquitectónicas castellanas más arquetípicas del sabor esotérico de las Cofradías de Constructores del Medievo, vinculadas en este caso a la orden del temple. En el Óculo,además de las estrellas invertidas (ver foto) tambien se observa el triángulo invertido que es la copa, el grial. Por lo tanto estos óculos tendrían un caracter esoterico solo accesible a los iniciados. 
   
¿Como decir que desconocían la geometría, los signos esotéricos en sus manifestaciones arquitectónicas estas Cofradías de Constructores del medioevo? Inaudito.
     Ejemplo del alto grado de asociación gremial existente entre los canteros, nos permitiriamos hacer referencia a la primera y única huelga llevada a cabo durante la construcción del Monasterio de El Escorial, por los canteros vizcainos. Recordemos antes que el adjetivo “vizcaínos” englobaba no sólo a los nacidos en las provincias vascas sino a los de Cantabria y Asturias. Fue fray José de Sigüenza, testigo presencial de dicha huelga, y que relata de una forma muy explicita y detallada dicho sucedido, donde al final "Se entendió que el que alzó la bandera y el que tañó la campana y algún otro, los echaron a galeras, castigo bien merecido."

   Como dato curioso señalemos la existencia de otros tipos de "signos lapidarios", que actualmente se llaman > grafiti <, y que acostumbran verse en la parte externa de los edificios y templos religiosos, en alturas de 1 a 2 M. del suelo.


    El estudio de las "marcas de cantero", realizados en muchos edificios, nos muestran claramente las diferentes épocas y fases de construcción y que estan ligadas con dichas marcas, incluso con el estudio de los materiales y morteros empleados. 
"Son los GPS de la historia de los edificios construidos por mentes y manos privilegiadas"

  Hasta aqui, Frateres, mi modesta contribución inacabada, ya que sigo con otras investigaciones, y que yo me atrevo a pediros vuestra inestimable aportacion, documental o fotografica sobre este tema.

   ¡¡¡¡ QUE ASÍ SE ESCRIBA Y ASÍ SE CUMPLA ¡¡¡


El Cronicón de Bob
Octubre 2014